La necesidad del capitalismo de reproducir y cuidar la fuerza de trabajo se institucionalizó durante la creación del Estado moderno, que legisló el determinismo biológico de las mujeres hacia el hogar, la maternidad y la esfera privada de la reproducción social. Desde entonces, las mujeres del mundo se han organizado, luchando por un concepto de ciudadanía que no excluya a las mujeres, a los migrantes, a los LGTBQ o a las personas racializadas. En esta lucha, han ampliado el camino de la democracia y han hecho surgir revoluciones, además de ampliar la teoría y la práctica que transforman el mundo.
Este camino ha sido uno de giros y vueltas con bloqueos y resistencia. En honor al 28 de septiembre, Día de Acción Mundial por el Aborto Legal, Seguro y Gratuito, mujeres de diferentes regiones del mundo compartieron reflexiones sobre este tema crucial.
Este día internacional de lucha, como muchos otros, proviene del Sur Global. En 1990 se organizó en Argentina el V Encuentro Feminista de América Latina y el Caribe y se invitó a personas de todo el mundo a trabajar en una agenda internacional colectiva por la emancipación de las mujeres y de los cuerpos diversos de género, para luchar contra las muertes clandestinas, la criminalización y la pobreza que obliga a muchas a tener hijos sin desearlo. Hoy, 28 de septiembre, es un día de acción global en todo el mundo que pone en el centro del debate internacional la necesidad de autonomía sobre el propio cuerpo y el acceso a los cuidados necesarios para actuar según la propia elección.
A nivel mundial existe una gran diversidad en cuanto al acceso a los derechos sexuales y reproductivos. Hay países con legislaciones que permiten el aborto con una ley de plazos (hasta las 14, 22 semanas, etc.), otros con leyes que permiten el procedimiento médico en casos específicos (la viabilidad del feto, la violación o el riesgo para la vida de la madre), otros lugares donde las personas que abortan o ayudan a abortar están directamente criminalizadas y pueden ser encarceladas. Un tercio de los países de América Latina y el Caribe tienen una prohibición total del aborto. En El Salvador, Honduras, Nicaragua, República Dominicana y Haití, las mujeres se enfrentan a penas de cárcel incluso cuando los abortos son espontáneos. El caso de María Teresa Rivera, una salvadoreña que vive en Suecia, el primer caso conocido de asilo vinculado al derecho al aborto, expresa una situación extrema de persecución y cómo se criminaliza el cuerpo de las mujeres.
A pesar de todas las diferencias, la realidad que subyace es que el aborto y la justicia reproductiva son cuestiones de clase, que conllevan una enorme estigmatización social, y siguen estando en el centro de la lucha contra las tradiciones reaccionarias, el conservadurismo religioso y la extrema derecha.
En muchos países, la lucha por la justicia reproductiva se ha centrado en la aprobación de una ley que legalice el procedimiento médico. Sin embargo, activistas de todo el mundo insisten en que la lucha es más amplia, "no se trata sólo de una ley de aborto, hay un panorama más amplio": El impacto del neoliberalismo en los derechos de las mujeres", señaló Nalu Farias, de World Womens March.
Esta lucha tiene lugar al mismo tiempo que se erosiona el acceso a la sanidad y a los servicios públicos, los programas de guarderías, el empleo y la vivienda digna son atacados a diario, lo que afecta directamente a las mujeres que se encargan de garantizar la reproducción diaria de la vida familiar. Barbara Tassoni, de Potere al Pópolo, una organización de izquierdas de Italia, explicó que "la ley puede conceder una asistencia sanitaria pública para todos, pero la continua privatización del sistema sanitario hace que la prestación de los cuidados básicos sea inasequible. Esta situación condiciona nuestras realidades como mujeres jóvenes y nos impide tener una maternidad libre y deseada sin precariedad."
La lucha por la autonomía
Cada generación de mujeres lucha contra el Estado, presiona para que se aprueben leyes, lucha para que se aprueben leyes que garanticen la autonomía de las mujeres, pretende avanzar en nuestros derechos. Pero a lo largo de la historia, todos estos logros son cuestionados en cada crisis capitalista, como la acelerada por la pandemia del COVID, mostrando la fragilidad de nuestras victorias.
El ataque coordinado a nivel internacional de la derecha, la extrema derecha y los grupos religiosos expresamente contrarios al aborto han atacado y hecho vulnerables los derechos previamente conquistados. En muchos países, bloquean la aplicación de las leyes existentes, cortan o limitan el acceso existente a la anticoncepción y al aborto, e impiden la educación sexual en las escuelas. En muchos países, el discurso de la derecha plantea a las mujeres como instrumentos de los cambios demográficos, avivando el miedo a la superpoblación de la minoría no deseada Esto ha influido en la agenda de la derecha, las organizaciones religiosas y los partidos conservadores en países como Polonia. La separación entre el Estado y la religión es una de las cuestiones clave con las que podemos analizar los derechos reproductivos de las mujeres. En 1965, Túnez se convirtió en el primer país musulmán en liberalizar su ley del aborto.
Actualmente, Texas está en el epicentro de la política abortista con la ley SB8, que prohibiría todos los abortos después de las 6 semanas. En la práctica, esto significa una prohibición casi total de los abortos, ya que la mayoría de las personas no saben que están embarazadas hasta después de las primeras seis semanas. Ya que "la legalización del aborto se basa en el concepto de privacidad, tratando los derechos de la mujer como una cuestión individual, por lo que teóricamente tenemos el derecho privado a elegir el resultado de nuestro embarazo" En Estados Unidos, la única base legal que existe para fundamentar el acceso al aborto es la sentencia Roe v Wade de 1973. "Esto es muy problemático, porque permite una interpretación abierta por parte de los diferentes gobiernos estatales, lo que lleva a que el acceso varíe mucho en todo el país dependiendo del partido gobernante". Por ejemplo, allí donde la ley se interpreta de forma conservadora y el aborto sólo se permite en casos muy concretos o no se permite en absoluto, se desfinancia o se cierran organizaciones y clínicas que prestan servicios sanitarios a comunidades y mujeres marginadas.
Incluso en los lugares en los que existen leyes que garantizan el derecho a elegir, muchas de las personas que desean abortar se enfrentan a guardianes como los administradores o los médicos locales. Según Ada Donno, de la Federación Democrática Internacional de Mujeres, en Italia "la posibilidad de negarse a practicar un aborto se llama "objeción de conciencia" y en Italia la utilizan entre el 70% y el 90% de los ginecólogos". La situación es similar en el Estado español, donde, según Nora García, "ni siquiera tenemos cifras reales de estos médicos de conciencia en la Comunidad de Madrid, por ejemplo, gobernada por la derecha desde hace más de 25 años. Lo que sí sabemos es que ha habido 0 abortos de 16.330 por parte de la sanidad pública en 2019." Esto demuestra que hacer efectivos nuestros derechos es una cuestión de voluntad política, porque supuestamente España tiene una de las políticas más avanzadas de Europa. En Alemania, la decisión de abortar debe ser autorizada por un médico tras un examen mental.
Los guardianes no son sólo ginecólogos religiosos, gobiernos regionales y psicólogos, sino que también puede ser un Rey. En Marruecos, el propio Mohamed VI es el árbitro de todos los derechos o decisiones relativas a las mujeres del país. En muchos países, los "ciudadanos preocupados" y las asociaciones locales "provida", ejercen impunemente la violencia y los piquetes de presión frente a las clínicas de salud de las mujeres contra los trabajadores y los pacientes, al tiempo que reciben financiación pública para actuar en contra de la ley.
Cuando el término "embarazo adolescente" se aplica a niñas menores de 14 años, el acceso al aborto es una lucha demasiado tardía. La falta de educación sexual, el extremo desequilibrio de poder entre géneros (que hace que el concepto de consentimiento sea discutible), el estigma social en torno al cuerpo de las mujeres en general y a la sexualidad en particular; demuestra que la lucha por nuestra autonomía es la lucha por tomar decisiones informadas. Esto está muy claro en el contexto de muchos países del continente africano, como explica Zikhona de Pan African Today: "La educación sexual es un conocimiento muy básico y fundamental que necesitan las mujeres de la clase trabajadora. También para todas las edades. Hay que hablar a las adolescentes sobre la menstruación, a las mujeres adultas sobre las enfermedades de transmisión sexual y también sobre la menopausia. Nuestro cuerpo no puede ser un misterio del que no hablemos públicamente. Esto debería ser una prioridad del Gobierno con políticas concretas en todos los países africanos".
En América Latina, hubo una clara respuesta derechista y antiderechos en todo el continente tras las victorias que consagran el aborto seguro en Uruguay (2012), Chile (2017), Argentina (2020) y México (2021). Laura Capote y Agostina Betes de ALBA Movimientos comentaron que "Son parte de las estrategias desplegadas en el territorio para frenar o desarraigar las propuestas emancipadoras. En América vivimos a diario situaciones como la de la niña brasileña de 10 años, embarazada tras ser violada, a la que la ministra de la Mujer, la Familia y los Derechos Humanos del gobierno de Bolsonaro intentó impedir en 2020 el acceso a un aborto legal."
Este amplio abanico de porteros no es más que un síntoma de la idea generalizada de que las mentes y los cuerpos de las mujeres necesitan ser controlados bajo un orden mundial capitalista y neoliberal. Por eso los derechos de las mujeres son tan peligrosos para el actual sistema global.Por eso muchos se han unido en esta lucha, y cada victoria en cada parte del Mundo, como en Argentina el año pasado, o en México este septiembre, donde la nueva legislación sobre el aborto incluye que la "objeción de conciencia" no puede bloquear nuestros derechos, o el 77% de apoyo en el referéndum sobre el aborto en San Marino, Italia, ha dado más fuerza a esta lucha global.
Más allá del sistema clandestino
No legislar el aborto no impide que se produzcan abortos. Por ejemplo, en Marruecos se practican entre 500 y 800 abortos clandestinos al día, con todos los riesgos que ello conlleva. El lema argentino "Educación sexual para decidir, Anticonceptivos para no abortar y Aborto legal para no morir" articula tres de las principales reivindicaciones de las mujeres de todo el mundo. Sin embargo, es necesario un análisis más profundo para entender y, por tanto, enfrentar las raíces de los ataques a los derechos de las mujeres y de las personas con diversidad de género. Los movimientos feministas del mundo deben formar parte de la alianza global que lucha por alejar el centro de la sociedad de los mercados y acercarlo a la reproducción de la vida desde la emancipación y la libertad.
Edición: Thales Schmidt
