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Enredos campeões no Rio e SP contemplam Brasil fora dos holofotes, analisam pesquisadoras

Em SP, Mocidade contou sobre viagem de Mario de Andrade pelo Brasil; no Rio, Viradouro trouxe história do candomble jeje

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Enredo da Viradouro exaltou a força do exército de mulheres no reino de Daomé, atual Benin, na África - Dhavid Normando / Rio Carnaval

“Enquanto os colegas modernistas, como Oswald de Andrade, a Tarsila [do Amaral], Victor Brecheret, Anita Malfatti, vinham para Paris beber aqui as vanguardas europeias, Mario [de Andrade] estava preocupado em descobrir esse Brasil profundo, em mergulhar realmente nas raízes da brasilidade”.

A explicação é da pesquisadora Márcia Camargos, escritora, jornalista e autora de 35 livros, sendo o mais recente deles Semana de 22: entre vaias e aplausos, uma republicação para celebrar os 100 anos da Semana de Arte Moderna de 1922. 

A preocupação de Mário de Andrade, citada pela escritora, foi o enredo campeão do carnaval deste ano de São Paulo. Em “Brasiléia Desvairada”, a Mocidade Alegre contou as viagens que o escritor modernista fez pela região Norte e Nordeste do país, além da passagem por Minas Gerais.

Entre 1927 e 1929, Mário de Andrade fez duas viagens etnográficas pelo país, passando pelos estados do Pará, Maranhão, Pernambuco entre outros. Os registros que o escritor fez estiveram no Anhembi, representados por manifestações como o carimbó, o frevo e o maracatu.

Na opinião de Camargos, a escolha do termo foi feliz por contemplar estudos que Mário de Andrade fez que não apareceram ao longo da Semana de 22: “O repertório popular, o repertório negro, estava fora do Theatro Municipal”, afirma se referindo ao local onde ocorreu o evento em fevereiro de 1922.

Já no Rio de Janeiro, o enredo campeão foi Arroboboi Dangbé, da escola Viradouro. 

“Arroboboi quer dizer "salve o rei". A saudação que a gente faz sempre dentro do culto”, explica Mãe Sandra de Xadantã, sacerdotisa de Tambor de Mina.

O tema diz respeito ao jeje, vertente do candomblé de origem do nordeste da África, região onde hoje fica o Benin. 

"Eis o poder que rasteja na Terra / Luz pra vencer essa guerra, a força do Vodun / Rastro que abençoa Agoyê / Reza pra renascer, toque de Adahum / Lealdade em brasa rubra, fogo em forma de mulher / Um levante à liberdade, divindade em Daomé", diz um trecho do samba.

“Dangbé é o deus serpente e está ligado com esse universo ancestral da barriga, por isso que se falou muito do feminino. Porque a cobra tem essa simbologia do rastejar, mas para a gente ela tem a unificação”, explica a especialista.

Mãe Sandra também fez uma análise positiva da escolha do tema e forma que ele foi apresentado na passarela.

“Eles [Viradouro] fizeram uma pesquisa que eu achei bonita, eles foram até Salvador, no Bogum, que é uma das casas de jeje também, jeje marrim, para entender um pouco como se dá esse culto, de quem que eles estavam falando, que cobra é essa, que serpente é essa, como que se dá essa questão do universo dentro do povo jeje”. 


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Edição: Lucas Weber